На главную страницу

(с) А.Г. Дунаев, 1999—2003. Текст публикуется по изданию: Сочинения древних христианских апологетов [= СДХА]. [М.:] Фонд Благовест; СПб.: Алетейя, 1999. С. 520—552. Европейская и древнегреческая диакритика в электронной версии может отображаться с искажениями. Для греческого текста использован шрифт Greek Old Face C.

Внимание! Все права защищены. Полное или частичное тиражирование на бумаге или копирование и размещение в Интернете или любых носителях электронной информации содержимого сайта без письменного (на бумаге и с личной подписью А.Г. Дунаева) разрешения владельца прав будет преследоваться по закону. Разрешается копирование содержимого сайта для личного некоммерческого использования.

Список условных сокращений для рукописей см. по адресу http://www.danuvius.orthodoxy.ru/MelAbrv.htm

Разночтения см. по адресу http://www.danuvius.orthodoxy.ru/MelVarLe.htm

Параллели из Священного Писания см. по адресу http://www.danuvius.orthodoxy.ru/MelScrip.htm

Звездочки * указывают на наличие комментариев к данному стиху (по нумерации S. Hall’а) по адресу http://www.danuvius.orthodoxy.ru/MelCom.htm

Перевод выполнен по изданию: Melito of Sardis. On Pascha and fragments. Texts and transl. / Ed. by S.G. Hall. Oxford: Clarendon Press, 1979 (Oxford early christian texts), — с привлечением новейших публикаций.

[СДХА с. 520]

МЕЛИТОН<А

О Пасхе>

Hall Perler стихи

главки, стихи (главки только

при расхожде-

нии с Hall’ом)

1 1 Итак, Писание еврейского исхода (Исхода)* прочитано, 3

и глаголы таинства разъяснены*:

как овча закалается, 5

и как народ* спасается, 6

5 <и как фараон таинством бичуется>*. -

2 Потому разумейте, возлюбленные, 7

каково новое и ветхое*,

вечное и временное*,

тленное и нетленное*, 10

10 смертное и бессмертное — Пасхи таинство:

3 ветхое по Закону,

новое же [по] Слову*;

временное по [образу]*, 15

вечное по благодати;

15 тленн[ое чрез] заклание овчее,

нетленное [чрез] жизнь Господню;

смертное чрез погребение [в земле],

[СДХА с. 521]

бессмертное ч[рез] воскресение из [мертвых]. 20

4 Ветхий [Закон],

20 [но новое] Слово;

временны[й образ],

[вечная же благодать;]

[т]ле[нно овча,] 25

[нетленен Господь,]

25 [не сокрушенный как агнец,]

[воскресший же как Бог.]

[Ибо хотя и был как овча ведом Он на заклание,]

[но не был овцой;] 30

[И хоть как агнец безгласный,]

30 [н]о и агнцем не был.

Ибо образ [прешел],

обрелась же истина.

5 Ибо вместо [агнца] был [Сы]н, 35

и вместо овцы — Че[лов]ек*,

35 а в Человеке — Христос, Который вместил всё.

6 Итак, заклание овцы,

и †образ пасхи торжество†, 40

и писание Закона во Христа вмещено,

для Которого все было в старейшем Законе

[СДХА с. 522]

40 и еще более — в новом Слове.

7 Ибо и Закон стал Словом, 45

и Ветхий — Новым

(оба выйдя из Сиона и Иерусалима*),

и заповедь — благодатью,

45 и образ — истиной,

и агнец — Сыном, 50

и овча — Человеком,

и Человек — Богом.

8 Ибо как Сын рожден,

50 и как агнец ведом,

и как овча заклан, 55

и как человек погребен,

воскрес из мертвых яко Бог, по природе сый Бог и

[ Человек*.

9 Который есть всё*:

55 поскольку Он судит — Закон; 60

поскольку учит — Слово;

поскольку спасает — Благодать;

поскольку рождает — Отец*;

поскольку рождается — Сын;

60 поскольку страдает — Овча; 65

поскольку погребается — Человек;

поскольку воскресает — Бог.

10 Сей есть Иисус Христос,

Которому слава во веки. Аминь*.

11 65 Это — Пасхи таинство, 70

[СДХА с. 523]

как написано в Законе

(и) как немного раньше прочитано.

Теперь я разъясню слова Писания,

как Бог заповедал Моисею в Египте,

70 когда Он хочет фараона обуздать бичом, 75

а Израиль избавить от бича рукою Моисея.

12 “Ибо вот, — говорит Он, — ты возьмешь агнца

[ незапятнанного и непорочного,

и к вечеру ты заколешь его с сынами Израиля,

и ночью вы съедите её с поспешностью, 80

75 и кости его ты не сокрушишь.

13 Так, — говорит, — сделаешь:

в одну ночь вы съедите её по семействам

[ и племенам,

препоясав чресла ваши,

и посохи в руках ваших. 85

80 Ибо это Пасха Господня,

памятование вечное сынам Израилевым.

14 Взяв же кровь овцы,

помажьте преддверия домов ваших, 90

нанеся на входные косяки

85 знамение крови для устрашения ангела.

Ибо вот, Я поражаю Египет,

и в одну ночь он станет бездетным от скота

[ до человека”.

15 Тогда Моисей, заколов овцу

и ночью исполнив таинство с сынами

[ Израилевыми, 95

[СДХА с. 524]

90 запечатлел* двери домов

для охранения народа и для устрашения ангела.

16 Когда же овча закалается, 100

и пасха съедается,

и таинство совершается,

95 и народ радуется,

и Израиль запечатлевается, —

тогда пришел ангел поразить Египет, 105

не посвященный в Таинство,

не прич<а>стный Пасхе,

100 не запечатленный кровью,

не охраняемый Духом*,

врага, 110

неверного;

в одну ночь пораженный, стал он бездетным. 17

17 105 Ибо ангел, обойдя Израиль

и увидев запечатленного овчьей кровью,

пошел на Египет

и жестоковыйного фараона укротил скорбью, 115

облачив его не в темное одеяние

110 и не в разодранное платье,

но в весь разодранный Египет,

скорбящий о первенцах своих.

18 Ибо весь Египет, будучи в муках и ранах, 120

в слезах и рыданиях,

115 пришел к фараону весь скорбящий

не только снаружи, но и в душе,

разодранный не только по внешней одежде, 125

но и по нежным грудям*.

19 И (можно) было видеть новое зрелище:

120 там рыдающих, там плачущих,

и посреди — скорбящего фараона, 130

[СДХА с. 525]

сидящего на вретище и пепле,

облаченного в осязаемую* тьму, как в

[ скорбное одеяние,

опоясанного в[сем] Египтом, как хитоном

[ горя.

20 125 Ибо Египет облек фараона, 135

как облачение плача.

Такой исткан был хитон для тела тирана;

[в такое платье одел] жестокого фараона

ангел правосудия:

130 в горький плач и тьму осязаемую 139-140

<и в бездетность странную (kai<n>¾n) своих

[ первородных<.> 141-2

21 Ибо скора и ненасытна была смерть

[ первородных<,>

[и] (можно) было [стран]ный (kainÕn)

[ памятник видеть 21

мертвым, падающим в одно мгновение. 145

135 И стало смерти пищей

простертых поражение.>*

22 О новом же несчастии если услышите, удивитесь,

ибо вот что объяло египтян:

долгая ночь, 150

140 и тьма осязаемая,

и смерть осязающая,

и ангел угнетающий,

и ад, первенцев их проглатывающий.

[СДХА с. 526]

23 Но вам предстоит услышать о (еще) более новом

[ и страшном. 155

145 В осязаемой тьме скрылась неосязаемая смерть,

и несчастные египтяне осязали тьму,

а смерть разыскивала и осязала египетских

[ первенцев 160

по велению ангела.

24 И если осязал кто тьму,

150 то уводился смертью.

И один первенец, обняв рукой темное тело, 165

уж[аса]лся в душе, испуская жалобный и

[ страшный крик:

“Кого держит рука моя?

Кого трепещет душа моя?

155 Кто мне тьмой объял все тело? 170

Если отец — помоги,

если мать — состраждь,

если брат — скажи,

если друг — [защ]ити,

160 если враг — удались, потому что я —

[ первородный”. 175

25 Но прежде чем замолчал первенец,

долгое Молчание охватило его, молвя:

“Первородный, ты — мой!

Я твоя судьба* — Молчание смерти”.

26 165 Другой же первенец, уразумев похищение

[ первородных, 180

стал отрекаться от себя, дабы не умереть жестоко:

“Я не первенец,

я родился третьим ребенком”.

Но тот, кого нельзя обмануть, дотронулся* до

[ первенца,

170 и он пал молча ниц.

В одно мгновение первородный плод египтян

[ погиб, 185

первозачатый,

[СДХА с. 527]

перворожденный,

желанный,

175 взлелеянный* был повержен** в прах —

первородный не только людей,

но и бессловесных животных.

27 И был слышен на равнинах земли рев

скота, оплакивающего своих питомцев. 190

180 Ибо и телица с теленком*,

и кобылица с жеребенком,

и прочий скот, рождающий и вскармливающий,

горько и жалостно оплакивал первородный плод.

28 Было же рыдание и плач о гибели людей, 185

о гибели умерших первенцев. 195

Ибо весь Египет наполнился смрадом от

[ непогребенных тел.

29 И (можно) было видеть страшное зрелище:

египетских матерей с распущенными волосами,

обезумевших отцов,

190 ужасно вопящих на египетском языке:

“Несчастные, в одно мгновение мы обесчадели

[ от первородного плода”. 200

И били себя в грудь,

барабаня* руками в пляске мертвых.

30 Такое несчастье охватило Египет,

195 вдруг лишив его детей.

Израиль же был храним закланием овчьим, 205

и спросвещался* пролитой кровью,

и народ обрел ограду в смерти овчьей.

31 О таинство новое и неизреченное! 210

200 Заклание овчье сделалось спасением Израиля,

и овчья смерть стала жизнью народа,

и кровь устрашила ангела. 215

32 Скажи мне, ангел, чего ты устрашился?

Овчьего заклания или жизни Господней?

[СДХА с. 528]

205 Овчьей смерти или образа Господа? 220

Овчьей крови или Духа Господня*?

33 Ясно, что ты устрашился,

увидев таинство Господне, свершающееся

[ в овце, 225

Господню жизнь в заклании овчьем,

210 образ Господа в смерти овчьей,

поэтому не поразил ты Израиль, 230

а только Египет лишил детей.

34 Что это за новое таинство:

Египет поражен в погибель,

215 а Израиль сохранен во спасение?

Услышьте о силе таинства! 235

35 Все говоримое и происходящее, возлюбленные, —

[ ничто

в отрыве от притчи и предначертания

[ (d…ca parabolÁj kaˆ prokent»matoj).

Все, что бы ни происходило и ни говорилось,

[ причастно притче:

220 говоримое — притче,

а происходящее — прообразу, 240

— дабы как происходящее показывалось чрез

[ прообраз,

так и произносимое освещалось чрез притчу.

36 Именно так бывает при подготовке*:

225 (само) произведение (œrgon) (еще) не

[ воздвигается;

но чтобы было видно будущее чрез образную

[ модель (di¦ d tÕ mšllon di¦ tÁj tupikÁj

[ e„kÒnoj Ðr©sqai), 245

для этого делается эскиз* будущего (образа) —

из воска, глины или дерева —

чтобы увидеть имеющее быть воздвигнутым

[СДХА с. 529]

230 более высоким по величине,

и более мощным по силе,

и прекрасным по форме, 250

и богатым по исполнению

чрез малый и тленный эскиз.

37 235 Когда же восстанет прообраз (prÕj Ö Ð tÚpoj) —

(тогда) то, что некогда несло (на себе) образ

[ будущего,

как ненужное разрушается,

уступив истинному по природе его образ

[ (t¾n e„kÒna). 255

И некогда ценное становится неценным

240 с появлением ценного по природе*.

38 Ибо всему свой срок (kairÒj):

образу свое время (crÒnoj),

материалу (tÁj Ûlhj) свое время, 260

истине <свое время.>

245 Ты творишь образ (tÕn tÚpon):

ты его жаждешь,

потому что в нем ты узреваешь образ

[ (t¾n e„kÒna) будущего.

Ты заготавливаешь материал для образа:

е<го> ты жаждешь,

250 из-за (того), что будет в нем воздвигнуто.

Ты завершаешь произведение: 265

его только ты жаждешь,

е<го> только ты любишь,

в нем только узревая (сразу и) образ, и материал,

[ и истину.

[СДХА с. 530]

39 255 Таким образом, как в тленных примерах,

точно так же и в нетленных; 270

как в дольних,

точно так же и в горних.

Ибо и спасение Господне и истина в (израильском)

[ народе были предображены,

260 и евангельские предписания (dÒgmata)*

[ Законом предвозвещены. 275

40 Итак, народ стал образом предначертательным,

и Закон — приточным Писанием,

Евангелие же — изложением и исполнением*

[ Закона,

а Церковь — вместилищем истины*. 280

41 265 Итак, образ был ценным до истины,

и притча была удивительной до истолкования;

то есть, народ был ценным до воздвижения

[ Церкви,

и Закон удивительным до воссияния Евангелия. 285

42 Когда же встала Церковь

270 и Евангелие предстало,

образ истощился, передав (свою) силу истине, 290

и Закон исполнился, передав (свою) силу

[ Евангелию.

43 Каким же способом форма (tÚpoj) истощается,

[ передав образ (t¾n e„kÒna) истинному

[ по природе,

и притча исполняется, толкованием осиянная,— 295

275 точно так же и Закон исполнился, когда

[ Евангелие стало осиянным; 43

и народ истощился, когда Церковь была

[ воздвигнута; 300

и образ был разрушен, когда был явлен Господь;

и сегодня некогда ценное обесценилось,

когда было явлено ценное по природе.

[СДХА с. 531]

44 280 Ибо некогда ценным было заклание овчее, 305

ныне же обесценилось из-за Господней жизни;

ценной была овчая смерть,

ныне же обесценилась из-за Господнего спасения;

ценной была овчая кровь,

285 ныне же обесценилась из-за Господнего Духа; 310

ценным был безгласный агнец,

ныне же обесценился из-за непорочного Сына;

ценным был нижний (=дольний) храм,

ныне же обесценился из-за Христа, Который

[ свыше*;

45 290 ценным был нижний Иерусалим, 315

ныне же обесценился из-за вышнего Иерусалима;

ценным был узкий удел,

ныне же обесценился из-за обширной благодати.

Ибо не на одном месте и не на малом участке

295 водрузилась слава Бога, 320

но во все концы вселенной

излита благодать Его,

и там обитель сотворил Бог Вседержитель

через Христа Иисуса,

300 Которому слава во веки. Аминь*.

46 Итак, вы услышали изложение (di»ghma) образа

[ и (его) соответствия (¢ntapodÒsewj);

послушайте и об устроении (kataskeu»n)

[ таинства. 325

Что такое Пасха?

Она названа этим именем от случившегося:

305 от “патейн” (пострадать) — “пасхейн”

[ (страдать)*.

Итак, узнайте, кто страдает,

[СДХА с. 532]

и кто сострадает страждущему,

и для чего пришел Господь на землю, 47

дабы облекшись в страждущего*, 330

310 воcхитить его в вышняя небес.

47 Бог, в начале сотворив* небо и землю

и все что в них Словом*<,>

вылепил (¢nepl£sato) из земли человека

и передал (metsdwken) (ему часть своего)

[ [собственного] дыхания*.

315 Поселил же его Он в раю на востоке 335

в Эдеме, дабы он там наслаждался*,

и законоположил ему такую заповедь:

“От всякого дерева снедью ешьте,

от дерева же познания добра* и зла

320 не ешьте:

ибо в тот день, когда съешь,

смертью умрешь”.

48 Человек же, по природе будучи восприимчивым

[ (и) к добру и ко злу*, 340

как ком земли — и тем и другим семенам,

325 принял в<раж>дебного и жадного* советника

и, прикоснувшись к дереву, преступил заповедь

и ослушался Бога.

И был он так извержен в этот мир

как в тюрьму (для) приговоренн<ых>*. 345

[СДХА с. 533]

49 330 Когда же он расплодил<ся> и [умножился]*,

из-за вкушения от древа <умер>

и возвратился в землю,

осталось от него наследство его детям;

ибо оставил он детям в наследство

335 не чистоту, но блуд, 350

не нетление, но тление,

не честь, но бесчестие,

не свободу, но рабство,

не царство, но тиранию,

340 не жизнь, но смерть, 355

не спасение, но гибель.

50 Новой же и страшной стала гибель людей на земле;

ибо вот что стало приключаться с ними:

они начали похищаться тиранствующим грехом

345 и влачились к местам похотей, 360

где утопали в ненасытных услаждениях,

прелюбодеянии,

блуде,

непотребстве, 364

350 сребролюбии, 366

[СДХА с. 534]

убийствах,

кровопролитиях,

злой тирании,

беззаконной тирании. 370

51 355 И отец на сына занес меч,

и сын на отца поднял руку,

и кормившие (его) сосцы поразил нечестивец;

и брат брата убил,

и гостеприимец обидел гостя, 375

360 и друг умертвил друга,

и человек человека заколол тиранической рукой.

Итак, все на земле стали, одни —

[ человекоубийцами, 52

другие — отцеубийцами, 380

иные — детоубийцами,

365 иные — братоубийцами.

52 Но обнаружилось на [земле] нечто еще более

[ новое и страшное:

некая мать коснулась плоти, которую родила,

прикоснулась к тому, что выкормила грудью,

и плод чрева (своего) погребла в (своем)

[ чреве*,

370 и несчастная мать стала страшным гробом, 385

проглатывая выношенного (ею) ребенка,

[ †уже*† не говорящего.

53 Но много и другого, странного и более страшного

[ и непотребного

[СДХА с. 535]

нашлось в людях:

отец (посягал) на ложе (своего) ребенка,

375 и сын на (ложе) матери, 390

и брат на (ложе) сестры,

и мужчина на (ложе) мужчины,

и иной ржал на жену ближнего.

54 Грех же радовался этому. 395

380 Будучи* сотрудником смерти,

он первым пролагает путь в человеческие души

и уготовляет ей в пищу тела мертвецов.

На всякой же душе грех оставлял след,

и на ком бы он ни клал (его), тем

[ подлежало скончаться.

55 385 Итак, всякая плоть попадала под грех, 400

и всякое тело под смерть,

и всякая душа изгонялась из плотяного дома*.

И взятое от земли в землю возвращалось,

и дарованное от Бога в ад заключалось.

390 И происходило разрушение прекрасной гармонии, 405

и разделялось (с душой)* прекрасное тело.

56 Ибо человек был разделяем смертью,

так как новое несчастье и пленение захватило его.

И влекся он, плененный, под смертную сень,

395 образ же Отца* покинутый лежал**. 410

По этой именно причине Пасхи таинство

свершилось в теле Господа.

57 Но прежде Господь предустроил (proJkonÒmhsen)

[ Свои страдания

[СДХА с. 536]

в патриархах, пророках и всем народе*,

400 через Закон и Пророков запечатлев (их). 415

Ибо грядущее будет ново и величественно;

оно издавна предустраивается,

дабы, когда оно осуществится, поверили ему,

издавна предвиденному.

58 405 Точно так же и Господа страдание

издавна прообразованное, 420

чрез образ же узренное,

днесь свершенное уверяется*,

х[о]ть и как новое людьми считается.

410 Ибо новое и ветхое таинство Господне:

ветхое по закону,

новое же по благодати. 425

Но если взглянешь на [образ,

его прозришь по результату.]

59 415 Итак, если ты в самом деле хочешь увидеть

[ таинство Господне,

взгляни на Авеля*, подобным образом убиваемого, 430

на Исаака*, подобным образом связываемого,

на Иосифа*, подобным образом продаваемого,

на Моисея, подобным образом оставляемого,

420 на Давида, подобным образом преследуемого,

на пророков*, подобным образом за Христа

[ страдающих**. 435

[СДХА с. 537]

60 Взгляни также и на в земле египетской овча

[ закалываемое,

поразившее Египет

и спасшее Израиль (своей) кровью.

61 425 Возвещается же пророческим гласом Господне

[ таинство*,

ибо говорит Моисей народу:

“И увидите жизнь вашу, висящую

пред очами вашими день и ночь, 445

и вовсе (oÙ m¾) не будете уверены в жизни

[ вашей”*.

62 430 Давид же сказал:

“Что в смятении были язычники,

и народы замышляли тщетное?

Восстали цари земные, 450

и князи собрались вместе

435 против Господа и против Христа Его”*.

63 Иеремия же:

“Я как незлобивый агнец, ведомый для заклания.

Они замыслили на меня зло, говоря: 455

“Приидите, вложим дерево в хлеб Его,

440 и истребим Его с земли живущих,

и имя Его да не помянется””*.

64 А Исаия:

“Как овча на заклание ведом был, 460

и как агнец безгласен пред остригшим его,

445 Сей не отверзает уст Своих [в смирении

[ Своем].

[СДХА с. 538]

Род же Его кто поведает?”*

65 Но много и другого многими пророками было

[ возвещено

о таинстве Пасхи, 465

которое есть Христос:

450 Ему (букв. Которому) слава во веки. Аминь.

66 Сей, пришедший* с небес на землю из-за страждущего,

в него самого облекшись чрез* утробу Девы

и (через нее) пройдя* (и став) человеком,

восприял страдания (p£qh) страждущего

455 чрез тело, могущее страдать, 470

и разрушил страсти (p£qh) плоти*;

Духом же, не могущим умереть,

убил человекоубийцу-смерть.

67 Ибо Сам Он, как агнец ведомый

460 и как овча закланный,

искупил нас от служения миру, 475

как от земли египетской,

и избавил от рабства диаволу,

как от руки фараона,

465 и запечатлел* души наши Собственным Духом 480

и члены (нашего) тела — Собственной

[ кровью.

68 Сей есть облекший смерть позором

и ввергший дьявола в скорбь,

как Моисей — фараона. 485

470 Сей есть поразивший беззаконие

[СДХА с. 539]

и сделавший бездетной неправду,

как Моисей — Египет.

Сей есть избавивший нас от рабства к (e„j)

[ свободе, 490

от мрака — к свету,

475 от смерти — к жизни,

от тирании — к царству вечному

и сотворивший нас священством новым

и народом избранным вечным*. 495

69 Сей есть Пасха спасения нашего.

480 Сей есть во многих много претерпевший*:

Сей есть в Авеле убитый,

в Исааке же связанный,

в Иакове же изгнанный*, 500

в Иосифе же проданный,

485 в Моисее же оставленный*,

в агнце же закланный,

в Давиде же был преследуем,*

в пророках же — бесчестим. 505

70 Сей есть в Деве воплощенный*,

490 на древе повешенный,

в землю погребенный,

из мертвых воскрешенный*,

[СДХА с. 540]

в вышняя небес вознесенный. 510

71 Сей есть агнец убиваемый;

495 Сей есть агнец безгласный;

Сей есть родившийся от* Марии, прекрасной

[ Агницы**;

Сей есть из стада взятый,

и на заклание влеченный, 515

и вечером в жертву принесенный,

500 и ночью погребенный,

на древе не сокрушенный,

в землю (e„j gÁn) не разрушившийся,

из мертвых воскресший 520

и воскресивший человека от гроба преисподнего.

72 505 Сей убивается!

И где убивается? Посреди Иерусалима.

<Кем? Израилем.*>

Почему? Потому что хромых их излечил, 525

и прокаженных их очистил,

510 и слепых их привел к свету,

и мертвых их воскресил*, —

за это Он <умер>.

Где написано в Законе и Пророках: 530

“Воздали мне злом за добро (=благо, ¢gaqîn)

515 и бесчадием душе моей

помыслившие на меня зло, говоря:

[СДХА с. 541]

“Свяжем праведного,

ибо непотребен он нам””?*

73 Зачем, о Израиль, сотворил ты новую

[ несправедливость?

520 Обесчестил почтившего тебя, 535

обесславил прославившего тебя,

отверг исповедавшего тебя,

отрекся от призвавшего тебя*,

убил оживотворившего тебя.

74 525 Что сотворил ты, Израиль? Или не написано

[ тебе: 540

“Ты не прольешь кровь неповинную,

дабы не умереть зло”?

“А я, — говорит Израиль*, — убил Господа.

Почему? Потому что Он должен был умереть”.*

530 Заблуждаешься, Израиль, так мудрствуя

о заклании Господа. 545

75 Надлежало Ему пострадать, но не от тебя;

надлежало Ему быть обесчещенным, но не тобой;

надлежало Ему быть судимым, но не тобой*;

535 надлежало Ему быть повешенным, но не тобой,

не твоей десницей.

76 Таким, Израиль, тебе вопиять должно было

[ гласом к Богу: 550

“Владыко, если и надлежало Твоему Сыну

[ пострадать

и такова Твоя воля, —

[СДХА с. 542]

540 то пусть Он страдает, но не от меня;

пусть Он страдает от иноплеменников,

пусть судится необрезанными, 555

пусть пригвождается десницей тирана,

но не моей”.

77 545 Ты же таким, Израиль, к Богу не вопиял гласом,

и не <пощадил>* Владыку, 560

и не устрашился делами Его.

78 Не устрашила тебя ни сухая рука,

[ восстановленная для тела,

ни глаза слепых, отверстые (Его) рукой, 565

550 ни тела расслабленные, голосом (Его)

[ воздвигнутые.

И более удивительное (kainÒteron)* знамение не

[ устрашило тебя —

мертвец, воздвигнутый из гроба, уже

[ четверодневный. 570

79 Но ты, пренебрегши этим,

<поспешил> к закланию Господа.

555 Ты уготовил Ему гвозди острые и

[ лжесвидетелей, 79

тенёта и бичи,

уксус и желчь*,

меч и муки, словно разбойнику-убийце.

Ибо ты принес и бичевание телу Его, 575

[СДХА с. 543]

560 и тернии главе Его,

и связал прекрасные руки Его,

слепившие тебя из земли,

и прекрасные уста Его, напитавшие тебя жизнью,

ты пропитал желчью,

565 и убил твоего Господа в великий праздник*.

80 И ты веселился*, 580

а Тот алкал;

ты пил вино и ел хлеб,

а Тот — уксус и желчь;

570 у тебя лицо сияло,

а у Того — потемнело; 585

ты радовался,

а Тот скорбел;

ты ударял по струнам,

575 а Тот осуждался;

ты отбивал такт*, 590

а Тот пригвождался;

ты танцевал,

а Тот погребался;

580 ты возлежал, нежась на ложе*,

а Тот — в склепе и на одре (или в склепе

[ и гробе)*. 595

81 О Израиль беззаконный, зачем совершил ты

[ эту новую несправедливость,

подвергнув твоего Господа новым страданиям,

Владыку твоего,

585 слепившего тебя,

сотворившего тебя, 600

почтившего тебя,

назвавшего тебя “Израилем”?

82 Ты же не обрелся Израилем,

[СДХА с. 544]

590 ибо не узрел Бога*,

не уразумел Господа, 605

не узнал, Израиль,

что Сей есть первородный Бога,

прежде денницы рожденный*,

595 свет <создавший?>*,

день прояснивший, 610

тьму отделивший,

первую г<р>аницу* скрепивший,

повесивший землю,

600 угасивший бездну,

простерший твердь, 615

украсивший мир,

приладивший на небе звезды, 83

светила прояснивший,

605 сотворивший ангелов на небе,

прикрепивший там престолы*, 620

вылепивший на земле человека.

83 Сей был избравший тебя и проведший тебя

от Адама к Ною,

610 от Ноя к Аврааму, 625

от Авраама к Исааку,

Иакову и двенадцати патриархам.

84 Сей был проведший тебя в Египет

и охранявший тебя и там питавший. 630

615 Сей был ведущий тебя в столпе светлом

и покрывший тебя в облаке,

[СДХА с. 545]

рассекший Чермное море и проведший тебя

[ чрез него

и врага твоего погубивший. 635

85 Сей есть с неба тебе давший манну*

620 и из скалы тебя напоивший,

в Хориве закон тебе положивший,

в наследие землю тебе давший,

пославший тебе пророков, 640

воздвигший твоих царей.

86 625 Сей есть к тебе пришедший,

страждущих твоих излечивший

и мертвых твоих воскресивший. 644

Сей есть (Тот), над Которым ты надругался, —

Сей есть (Тот), Которого ты оскорбил, 645

630 Сей есть (Тот), Которого ты обидел,

Сей есть (Тот), Которого ты убил,

Сей есть (Тот), о Котором ты торговался*,

потребовав от Него дидрахм<у> за голову Его. 650

87 Неблагодарный Израиль, приди и судись со мной

635 о твоей неблагодарности.

Во сколько оценил ты то, что слеплен Им?

Во сколько оценил ты обретение твоих отцов?

Во сколько оценил ты сошествие в Египет 655

и пропитание там через прекрасного Иосифа?

88 640 Во сколько оценил ты десять казней?

Во сколько оценил ты ночной столп,

[СДХА с. 546]

и дневное облако,

и переход сквозь Чермное море? 660

Во сколько оценил ты с неба маннодаяние*,

645 и из скалы вододоставление*,

и в Хориве законоположение,

и земли наследование,

и дары там (оказанные)? 665

89 Во сколько оценил ты страждущих,

650 которых Сам Он, придя, излечил?

Оцени мне сухую руку,

которую Он восстановил для тела;

оцени мне слеп[ых] от рождения, 90 670

котор[ых] Он голосом привел к cвету;

655 оцени мне лежащих мертвых,

656 которых Он из гроб<ов> восставил,

656а <или> уже четверодневн<ого мертвеца,

656b которого Он воскресил.>

90 Бесценны Его дары тебе.

Ты же, не оценив (их), отплатил за Его

[ благодеяния, 675

воздав Ему неблагодарностью,

660 злом за добро,

и скорбью за радость,

и смертью за жизнь,

за что и должно было тебе умереть. 91

91 Затем, если у народа царь похищается врагами, 680

665 ради него война начинается,

ради него стена сокрушается,

ради него город расхищается,

ради него выкуп посылается,

ради него послы посылаются 685

[СДХА с. 547]

670 или чтобы [вернуть его] живым,

или чтобы похоронить его мертвым.

92 Ты же противоположное решение вынес против

[ твоего Господа:

ибо (Того), Которому народы(=языки)

[ покланялись, 690

и необрезанные удивлялись,

675 и (Которого) иноплеменные прославляли,

в (оправдание) Которого даже Пилат умыл

[ руки, —

ты убил Его в великий праздник.

93 Потому-то и горек тебе праздник опресноков, как

[ написано тебе: 695

Ешьте опресноки с горькими (травами).

680 Горьки тебе гвозди, которые ты заострил,

горек тебе язык, который ты изощрил,

горьки тебе лжесвидетели, которых ты

[ выставил, 700

горьки тебе тенёта, которые ты уготовил,

горьки тебе бичи, которые ты сплел,

685 горек тебе Иуда, которому ты дал мзду,

горек тебе Ирод, которому ты последовал,

горек тебе Кайафа, которого ты послушался, 705

горька тебе желчь, которую ты приготовил,

горек тебе уксус, который ты возделывал,

690 горьки тебе тернии, которые ты со[бр]ал,

[СДХА с. 548]

горьки тебе руки, которые ты обагрил кровью.

Убил ты своего Господа посреди* Иерусалима. 710

94 Слушайте, все семейства народов, и смотрите:

неслыханное (kainÒj) убийство произошло

[ посреди Иерусалима,

695 в городе закона,

в городе евреев,

в городе пророков, 715

в городе, слывущем праведным.

И Кто убит? Кто же убийца?

700 Говорить стыжусь, но вынужден сказать. 720

Ибо если бы ночью случилось убийство

или в пустынном месте был Он заклан,

удобно было бы молчать.

Ныне же посреди улицы и посреди города,

705 среди [дня]*, на виду у всех, 725

произошло неправедное убийство Праведника.

95 И так Он вознесен на древе высоком,

и надпись прикреплена, обозначая Убитого.

Кто Сей? Сказать тяжело, но не сказать еще

[ страшнее.

710 Впрочем, слушайте, трепеща (перед Тем), пред

[ Кем содрогнулась земля. 730

96 Повесивший землю — повешен.

Скрепивший небеса — прикреплен.

Утвердивший* всё — на древе утвержден.

[СДХА с. 549]

Владыка — оскорблен*.

715 Бог — убит*. 735

Царь Израилев умерщвлен израильской

[ десницей.

97 О неслыханное убийство, о неслыханная

[ несправедливость!

Обнаженное тело изменило вид Владыки,

не удостоенного даже покрова от взоров.

720 Поэтому светила отвернулись 740

и день померк,

чтобы скрыть Обнаженного на древе,

не тело Господа омрачая,

но глаза людей.

98 725 Ибо когда народ не трепетал — и земля

[ содрогнулась; 745

народ не боялся — убоялись небеса;

народ не разрывался (от скорби) —

[ †разрывался ангел†*;

народ не плакал — возгремел с неба Господь, 750

и Всевышний дал глас.

99 730 Поэтому, о Израиль,

ты, не сод[рогнувш]ись пред Господом, — 754

<осаждаемый врагами, содрогнулся;> —

не убоявшись пред Господом, — 755

<..................................> —

735 не рыдавши над Господом, — 756

над первородными своими рыдал;

[СДХА с. 550]

не разрывавшись (от горя), когда был

[ повешен Господь, —

над убитыми разрывался;

ты покинул Господа — 760

740 (и) [не] обретен Им; 761

ты не при[нял Господа] — —

(и) не помилован Им; —

ты отверг Господа — 762

(и) повержен в прах.

745 И вот ты лежишь мертвым,

а Он воскрес из мертвых 100 765

и взошел в вышняя небес.

100 Господь, облекшийся в человека,

и пострадавший ради страждущего,

750 и связанный ради удерживаемого (в оковах),

и осужденный ради приговоренного, 770

и погребенный ради погребенного,

101 воскрес из мертвых и таким воскликнул гласом:

“Кто судящийся со Мною? Да противостанет

[ Мне*.

755 Я приговоренного освободил, 775

Я мертвого оживил,

Я погребенного воскрешаю.

Кто противоречащий Мне? 102

102 Я, — говорит, — Христос (Ð CristÒj)*,

760 Я — разрушивший смерть, 780

и восторжествовавший над врагом,

и поправший ад,

и связавший сильного,

[СДХА с. 551]

и исхитивший человека в вышняя небес, 785

765 Я, — говорит, — Христос.

103 Итак, приидите, все семейства людей,

в грехах замешенные,

и получите отпущение грехов*.

Ибо Я есмь ваше отпущение,

770 Я — Пасха спасения, 790

Я — Агнец, за вас закланный,

Я — Искупление ваше,

Я — Жизнь ваша, 793

Я — Свет ваш, 795

775 Я — Спасение ваше, 796

Я — Воскресение ваше, 794

Я — Царь ваш. 797

Я вас восставлю Моей десницей; 800

Я вас возвожу в вышняя небес; 798

780 там Я покажу вам превечного Отца”. 799

104 Сей есть сотворивший небо и землю

и слепивший в начале человека,

чрез Закон и Пророков возвещаемый,

[в] Деве воплощенный,

785 на древе повешенный, 805

в землю погребенный,

из мертвых воскрешенный

и взошедший в вышняя небес,

[СДХА с. 552]

сидящий одесную Отца,

790 имеющий власть вся(кого) (p£nta) судить <и>

[ спасать*, 810

чрез Которого сотворил Отец яже (t¦) от

[ начала (вплоть) до веков.

105 Сей есть Альфа и Омега,

Сей есть начало и конец,

начало неизъяснимое и конец непостижимый,

795 Сей есть Христос, 815

Сей есть Царь,

Сей есть Иисус,

Сей Стратиг,

Сей Господь,

800 Сей воскресший из мертвых, 820

Сей сидящий одесную Отца,

Он носит Отца и носим Отцом*,

Которому* слава и держава во веки. Аминь.

Мелитона О Пасхе

На главную страницу